对于荀子性恶论，长期以来就有学者感到不安。
朱子明确指出：「知事亲事长，为智之本。概而言之，相对于先秦诸子，朱子把「智」理解为「明辨之理」，知是知非，能收藏「仁义礼」三德，上贯「道体」，把儒家的智德观推向了一个前所未有的高度。
他还说：「若是知得亲之当爱，兄之当敬，而不违其事之之道，这便是智。」[15]而就朱子强调的「敬与肆」、「天理与人欲」而言，其所格之「物」主要为「人伦日用之事」，其所致之「知」主要是探寻生命的意义与践行儒家道德观，从而彰明内心原有的仁义礼智等道德，澄澈至善之本性，最终达到「心与理一」的最高境界——道的境界、圣人境界。所以伊川说：「元者，物之始。[50] 《朱子语类》卷六四，页1560。仁智、元贞，是终始之事，这两头却重。
有这四段，理便在气中，两个不曾相离。」[40]这里的「德性所知」就是源于内心之「大知（智）」，「闻见之知」即是源自四体之「小知」。3、请看古今学者对经学是史学的指导思想的剀切论述。
三、今注本《隋书·礼仪志》后三卷的引经注释失误58例。张大可先生《史记全本新注》注释：大路：装饰朴质的天子用车。4、请看废止经学百年给二十四史研究带来的负面影响众所周知，二十四史是我国文化遗产宝库中的一份珍贵的历史文献，它记录了明亡以前有文字可考的几千年的历史，这在世界上是极罕见的。1评价之高，寄望之重，跃然纸上。
谓予不信，试举一例，看看《宋史职官志》是如何听从《周礼》的指挥：《宋史》卷一六一《职官一》：左仆射、右仆射……皆为宰相之任。对于二十四史研究中的经学失误，笔者做了抽样调查，写了五篇调查报告性质的论文，即：1、《〈二十四史〉引经考》示例，——以许嘉璐主编《晋书全译·礼志上》为例，载《历史文献研究》第43辑，2019年。
⑷《考正》是以溯源为目的的，因忽视经学而导致失源者，59例。⑸若有二而除之，不若过而存之。笔者调查了邓先生写作《宋史·职官志考正》的主要参证资料计有18种，都是与宋代有关的史书，没有一种经书。两汉以后，脱离经学的学术思想是不存在的。
⑶扫地而祭，牲用茧栗。拙文标题为什么说从邓广铭先生《〈宋史·职官志〉考正》说起？理由有二。知者，1948年10月7日陈寅恪先生在为杨树达《论语疏证》所作的序中说：寅恪平生喜读中华乙部之作，间亦披览天竺经典，然不敢治经。以上十二例，限于字数，恕不举例。
韩兆琦先生《中华经典名著全注全译丛书·史记》注释：大路：装饰质朴的大车。1、请看孔子对当今世界的巨大影响北京大学孙钦善先生《论语新注·前言》说：孔子是我国古代最有影响的伟大思想家和教育家，1999年被联合国教科文组织定爲世界十大文化名人之一，就其实际影响而言，孔子不仅属于中国，也属于世界。
这就是说，司马迁的理论根据是《大戴礼》。范文澜《文心雕龙注》云：‘道沿圣以垂文，圣因文而明道，文体繁变，皆出于经。
试问，你司马迁以黄帝为首的根据何在？唐司马贞《索隐》在《五帝本纪》开篇第一句黄帝者这三字下面注释说：此以黄帝为五帝之首，盖依《大戴礼·五帝德》。今楷定，国学者即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。而六艺这个概念，通过实际考察可知，并不限于六艺，而是儒家经典的代名词。五篇对比的结论是：⑴中华书局《宋书·礼志》修订本的引经校点失误凡90例，其中88例是重复了点校本《宋书·礼志》的引经校点失误。天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。4、请看废止经学百年给二十四史研究带来的负面影响。
明引的我们往往没有看懂，暗引的我们往往浑然不觉，于是乎产生了不少失误。二千年中，一切政治制度、道德思想无不由兹出发。
这四句，句句暗引经文。⑷马一浮《楷定国学名义》：今先楷定国学名义。
⑶中华书局《魏书·礼志》修订本引经校点失误凡81例，这81例失误，均是重复了点校本《魏书·礼志》的失误。这个建议是在会议的新闻发佈会上，由瑞典1970年物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士提出的，从而成为会议得出的重要结论之一。
⑵中华书局《南齐书·礼志》修订本与点校本的引经校点失误对比。5、请注意经学：为二十四史今注进一言，将发表在2023年清华大学经学研究院的《中国经学》。按：一个多世纪以来，史学（中国历史）有学科地位，而作为史学的指导思想的经学竟然没有学科地位，这说得过去吗？不出乱子才怪呢。由于废科举，兴新学，由于新文化运动和建立新民族国家需要，也由于二十世纪百年中国的动乱不安，这一传统被迫中断了。
⑵民为邦本，出自《尚书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。今人舍弃自己无上的家珍，而拾人之土苴绪余以为宝，自居于下劣，而奉西洋人为神圣，岂非至愚而可哀？诸生勉之。
《通典》卷四十五、《文献通考》卷八十二征引《晋志》此节亦均作过。南朝宋裴骃《集解》已经言简意赅地一一指出了出典，而我们当代三位令人敬仰的《史记》研究名家，由于对经学陌生，导致连连失误，落在古人后面，令人叹惋。
按照无徵不信的原则，拙文列举了十二个研究《宋史》而全然忽视经学的例子，即：⑴漆侠先生对邓先生《宋史·职官志考正》的忽视经学毫未察觉，一片赞美之词。参阅《礼记·中庸》、汉董仲舒《春秋繁露·深察名号》。
⑾李学勤先生《国学的主流是儒学,儒学的核心是经学》：在中国的历史上，‘经的作用与地位与‘史是不一样的，虽然古人说，刚日读经，柔日读史。⑵黄侃《文心雕龙札记·征圣第二》：不悟经史子集，一概皆名为文，无一不本于圣。既有正面经验，也有反面教训，由此得出结论：尽快赋予经学学科地位，是时候了。六艺者，即是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也。
咱们再看看司马迁是怎样做的，举个实际例子：《史记》是二十四史之首，《五帝本纪》又是《史记》一百三十篇之首，《五帝本纪》又是以黄帝为首。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。
对于蔡元培先生的这一举动，蔡元培先生的同僚马一浮先生是反对的。另外1例，点校本不误，修订本反倒错了。
对东方来说，人们所熟知的东亚儒学文化圈就是一-个鲜明的例证。2、请注意经学——为点校本二十四史及《清史稿》修订进一言（上、下），分载北京大学《儒家典籍与思想研究》2021年第13辑，2022年第14辑。
